人生走到今天，身在红尘之中，你只要以善为本就可以了。

有所为，有所不为。我去做了，我好像又没去做过一样；做了就做了，没做就没做；做了又像没做一样，没做又像做了一样。心无罣碍，你心自然就趋于平和宁静，就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。

———视 频 开示  第4集《有所不为，才能活出自我》

相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了，你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中，你没有牵强附会，你没有非常难过地去做某件事情，因为你知道，不管这个事情是该你的，还是不该你的，都要随缘，所以你的心就会非常地自然。心自然，道化自然啊，学佛、学道，佛的道，你也会自然地走下去。

——白 話 佛 法8-18《相应佛心 尽除心垢》

师父没有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好，师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显化出来了，所以，外尘就不入了。......同样道理，你就会无得无失，无智亦无得，以无所得故。

真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对别人，空的对自己。无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相。那么无相的人，才会有大智慧。

——白 話 佛 法9-32《离开幻想即得真空》

wenda20151023  23:10  

臺長开示“有为”、“无为”

男听众：师父，您在《白话佛法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？

答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。

“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。

如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）

wenda20120406  01:17:49  

什么是“善恶具不思”

男听众：您博客上讲的“善恶具不思，方证菩提身”，关于“善恶具不思”，尤其是这个“善”，我理解就是“不要执着行善，要纯善、没有目的的善”，对吧？

答：对！最近很多人来问这个问题。臺長这次在青年团解释了一下，实际上这是一个境界问题。比方说一个人说我要去做点好事，算不算好事？算好事。你脑子这么想了。如果是菩萨做好事还会想吗？菩萨出来就是好事情。菩萨不会去想“我要做好事”。因为你不做好事，所以你要想到“我要做好事”。菩萨出来就是好事情。佛菩萨救人大慈大悲，用不着去想，讲出来的话、做出来的事情你说是坏事吗！要想一想，菩萨才会做好事吗！（对）

这就是境界问题。比方说你今天帮助人家你看见一个老妈妈突然摔下去了，有两个人，如果你是一个善良的人，学佛很好的人，马上很自然的就去扶她了；边上的人说：“嗯，这个老妈妈马上就要摔倒了，我必须学习菩萨，我要做好事，我现在上去扶她。”那个已经到了境界了，另一个还是在学呀！呵呵（知道了）

问：心经里“无智亦无得”这句是不是有两种含义？一种含义就是没有般若，你什么也得不到，因为除了本性之外一切都是空的。有了这个般若，才能得到实实在在的本性，实相。

另外一个含义是，当你真正得到了本性，证悟空性，就没有了智慧和得到这种分别意识，一切皆空。不知这样理解对吗，想请师父开示一下。

答：这个人很有智慧，两种都对。当你得到智慧得时候，可以说没有得到，金刚经中佛陀说法49年，佛陀说我没有说法。

——解答来信疑惑（一百六十）